上白礁香陣中有各式各樣的藝閣、陣頭，光彩奪目的神輿、輦宮，吸引無數香客、遊賞者的眼光。許多學甲鄉親都覺得看遍各個香科，總是覺得學甲鬧熱最好看。而在香陣之中，還有一群虔誠的信徒，跟隨在保生大帝神轎、輦宮的前後左右。默默承擔重要的腳色。
在二大帝輦宮後，最為顯眼的便是「香擔」，由當年度的「頭家」以扁擔肩挑，跟隨香陣前進。「香擔」為小廟造型的木箱，用來盛裝水缽、香爐。整個上白礁祭典
中，最核心的儀式便是「請水火」，「請水」代表飲水思源之意，同時在民間信仰中，也有向水中招募無形兵馬的意義；至於「請火」，則是以白礁亭象徵中國大陸 白礁慈濟祖宮，透過儀式代表刈取祖廟的香火。當學甲慈濟宮在將軍溪畔頭前寮白礁亭舉辦請水火儀式後，便將水缽、香爐迎入香擔內，再跟隨香陣擔回廟中。
隊伍中有香客手持槺榔掃帚，在輦宮、神轎前，簡單掃除雜物，象徵為大道公淨路。另有一群人肩挑扁擔竹籃，竹籃中盛裝清水與馬草，稱為「擔馬草水」，所謂馬
草，主要是牧草、番薯籤，乃是象徵服事主神的坐騎「王馬」。擔馬草水的信徒，頭戴斗笠，腰纏毛巾。自2014年起，學甲十三庄文史工作室志工團便號召學甲
國中的師生一同擔馬草水、掃香路，稱為「文化行腳青年軍」，希望引領學生走出教室，親自走過自己的鄉土，深切體會地方文化之美，用行動展現愛鄉土的情懷。
而在隊伍最後，則有眾多信徒或步行，或牽車，或者踩踏著自行車，緩緩騎著機車、開車，跟隨大道公的腳步，穿街走巷，越過田疇鄉野，他們是隨香客。上白礁的
香客的特色，是手持「隨香金」，也有人稱「香環」。所謂「香環」是一隻「暗八香」，香腳上綁了兩個金紙環。凡是準備隨香的信徒，應在隨香前幾日，手持「香 環」到慈濟宮焚香，向保生大帝稟報即將隨香，祈求路程平安，然後再暫時掩熄。
上白礁當日再手持「香環」隨香，許多隨香客常會提舉多份香環，代表全家丁口，為家中親人祈福。隨香路程則依個人體力或許願，有人走完全程，也有人跟隨部分
路程。跟隨部分路程的隨香客，則在保生二大帝回程入廟時，前往附近路口跟隨。等全程圓滿後，隨香客再將暗八香點燃，向主神稟報完成任務。隨後再將暗八香插 於香爐，將金紙投入金爐焚化。不過入廟之時，由於香客眾多，廟方人員常會引導將整隻香環投入金爐燒化。
早期隨香客中，也有手持隨香旗的舊俗，不過近年已經消失。有一些地方的文史工作者，正倡議能恢復如此傳統，也增添香陣一景。
跟隨香陣掃香路、擔馬草水或隨香者，多數都是因為許願而來，祈求家人身體健康、平安，或曾受大帝爺神蹟庇佑，恢復健康，獲致福祉的。在他們身上，常難見到
台灣人為家庭付出，無私奉獻的精神，不為自身祈求，而全心全力祝福家人的動人故事。跟隨大帝爺走香路時，不妨聽聽他們的故事。
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