羅姓角八仙棚

每年學甲慈濟宮舉行上白礁謁祖祭典，逶迤數公里的香陣行列裡，集和宮蜈蚣陣為先鋒，至今仍維持龍頭鳳尾、人力扛抬的古老傳統，所到之處無不萬頭鑽動。後方不遠，香客便會見到八仙棚跟隨而來，同樣龍頭鳳尾的造型，色彩鮮豔斑斕，閣棚上扮演八仙的神童嬌憨可愛，宛若縮小版的蜈蚣陣，自來享有小蜈蚣的美譽。

八仙棚為學甲羅姓角所創建的特殊藝閣，又稱八仙閣，屬於傳統廟會閣棚中的龍鳳閣，以八仙故事為主題，目前於台灣各地廟會已極為罕見。2013年由台南市傳統藝術審議委員會，以其展現傳統藝術價值，正式列冊為傳統藝術。

羅姓角聚落位處慈濟宮東鄰，自古羅姓族人便以慈濟宮為信仰中心，並未獨立創建角頭廟宇。羅姓先祖為參與慈濟宮上白礁謁祖祭典，遂創建此一特殊藝陣。八仙棚上的八仙，隱喻四維化八卦的深意，點出「羅」字，正為啟示子孫慎終追遠，崇功報德，追溯祖源的涵義。

棚上神童依序扮演鍾離權、李鐵拐、曹國舅、張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和，為華人民間所熟悉的海外八仙。分別代表男、女、老、少、富、貴、貧、賤等人間境遇。

八仙手持法器，合稱為「暗八仙」，各有含義。鐘離權所持的扇子能起死回生；李鐵拐背負的葫蘆可救濟眾生；曹國舅手上的玉板可靜化環境；張果老所持魚鼓能占卜人生吉凶；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；韓湘子的笛子使萬物滋生；何仙姑的荷花能修身養性；藍采和的花籃則能廣通神明。

羅姓角八仙棚只參與上白礁謁祖祭典與學甲香科，為專屬羅姓角頭的藝陣。每年能裝扮神童的小朋友名額非常有限，多數以羅姓角宗親、當地居民或親友家子女為主。民間相信，裝扮八仙的孩童承蒙神明庇佑，會益加乖巧、健康。眾多親身體驗者，常爭相走告親友，充分展現八仙信仰文化。每年於學甲慈濟宮保生大帝座前擲筊，決定扮演八仙機會，獲選的孩童，更說百中選一，彌足珍貴。

早年八仙棚與蜈蚣陣同樣都採人力扛抬，然而時代變遷，扛工極難尋覓。經羅姓宗親合議，將動力改為半機動人力推車，以符合現代需求；同時仍維持人力推動，展現一步一腳印的傳統。改變了人力扛抬的形式，似乎也符應了「神龍見首不見尾」的龍頭鳳尾造型，而與百足真人蜈蚣陣稍有區隔。

在上白礁謁祖祭典遶境的香陣行列中，因為路途遙遠，沿途表演的民俗藝陣，部分採取入廟步行，出廟搭車的形式。只有蜈蚣陣與羅姓角八仙棚，須完全採用人力走完香路全程。在上白礁的傳統中，參與廟宇的神轎、陣頭須按照號次安排前進，不可越過前列號次，尤其不可超越蜈蚣陣。所以整個香陣行列一如分成兩段，第一段由蜈蚣陣領頭，第二段則由羅姓角八仙棚居先，維持良好的行進秩序，所以八仙棚又有小蜈蚣的稱號。

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